Cada cultura y sistema social genera en el colectivo que la constituye una resistencia a su

evolución, un rechazo instintivo e insconsciente a cambios sustanciales. El sistema socio-

económico dominante se beneficia de esa inercia humana a conservar las tradiciones reci-

bidas. Por eso las revoluciones no abundan en la historia humana; se producen sólo cuando

se produce una crisis social que no tiene otra salida. Fuera de esos casos especiales es muy

estable la escala de valores en la que se basa toda sociedad. Por eso la esclavitud y el

patriarcado tuvieron una larga duración, el feudalismo duró más de un milenio, y el actual

sistema burgués capitalista, aunque muy dinámico por su progreso técnico y científico, es

forma de sociedad que funcione sin esos elementos. Pero para evitar la injusticia no es

solución suficiente poner límites al imperio del mercado. El mercado y su instrumento el

dinero, someten el corazón humano si se intenta convivir con ellos, como lo demuestra el

curso de la historia humana hasta la actual situación infernal del mundo.

El asunto comenzó de una manera bastante inocente: los humanos que, con la aparición de la

agricultura, se apropiaron de manera privada de partes del territorio, el único medio de

producción entonces existente, necesitaron hacer intercambio de las diferentes cosas que

producían, y esto requirió fijar un valor a los productos intercambiables. Desde ese punto

sólo fue necesario un pequeño paso para concebir una medida abstracta del valor de los

(prostitución), y otras muchas cosas: sanidad, ocio, incluso servicios religiosos. El hecho de

que fracasaron todos los intentos que se hicieron hasta ahora para limitar el poder del

mercado muestra su carácter incontrolable. A la aparición del dinero siguieron otros pasos

para que fueran apareciendo las sociedades por acciones, la bolsa de valores, los holdings,

el blanqueo de capitales, la evasión de impuestos, los paraísos fiscales, las tarjetas black, las

sociedades offshore, los fondos buitre… y la globalización. Actualmente, cuando la

humanidad sigue dividida en países, naciones, religiones, sistemas políticos, lenguas… el

mercado funciona fluidamente saltándose todas esas barreras.

El único poder que puede hacer frente al dinero y al mercado por él generado es el de la

acción del Estado cuando peligra el desarrollo de la actividad productiva que es la base de

todo sistema. Así pues, la clase dominante que se beneficia del mercado respeta y utiliza al

Estado pero controlándolo y limitándolo para que la gestión de los asuntos públicos y

comunes no perjudique sus intereses mercantiles. Pero resulta que el común interés de la

humanidad es precisamente la anulación del mercado que la divide en clases antagónicas

para sustituirlo por un sistema de producción y distribución igualitario. Y precisamente esa

tarea de supresión del mercado es algo que los humanos no podemos realizar de forma

privada, por tanto el Estado debe asumir su realización.

Y aquí vienen las dificultades para la realización de ese proceso imprescindible: estamos

política, lacayos al servicio de los poderes que dominan en el mundo, como los que

aparecen en los Papeles de Bárcena, de Panamá, de Pandora... Pero en el caso de que algún

gobernante tenga la osadía de desafiar a esos poderes, vienen los embargos económicos

como los que sufren los regímenes de Cuba, Venezuela… y el que hizo fracasar el proyecto

reformista de Grecia hace varios años.

Y cuando no basta con eso, la clase dominante, a la que le conviene que el sistema perdure

tal como es, utiliza todos sus recursos para impedir cualquier cambio que la perjudique. Le

interesa que las clases dominadas no tengan consciencia de su condición e ignoren incluso

que se encuentran en una lucha de clases en la que se decide la esencia misma de la

imperceptible, que contribuye a mantener en la mente del público una aceptación tácita,

inconsciente, del sistema y sus valores. Todo ese conglomerado de elementos formativos es

lo que se suele llamar “el aparato ideológico del sistema”.

Ahora nos interesa prestar atención a otro elemento influyente del aparato ideológico del

sistema: la religión, la iglesias en nuestro ámbito europeo, y concretamente la Católica en el

caso concreto de España. Quien se interese por la historia podrá comprobar que esta Iglesia

apoyó siempre a la clase dominante de turno, primero a la aristocracia feudal, de la que

formaba parte la propia jerarquía eclesial, y actualmente a la burguesía capitalista. El precio

de tal apoyo fueron beneficios y privilegios para esa jeraquía. La última tanda de beneficios

los otros mencionados contribuye al mantenimiento de este tinglado inhumano que generó

tanta desigualdad y tanta injusticia en el mundo.

enseñanzas del Maestro. Pues ocurre que Jesús sí se posicionó claramente en la cuestión del

Estado y el mercado. En relación al mercado, es significativo que el único personal al que

Jesús expulsó del Templo fueron precisamente los mercaderes. En realidad, no fue las

personas de los mercaderes, lo que Jesús expulsaba, sino su instrumento, el dinero. En el

Reino que él quería instaurar la relación entre las personas no habría de ser mercantil sino

de otra naturaleza en la entraban componentes como el amor, la comprensión, el perdón, la

sencillez, la compasión, el servicio desinteresado al prójimo…

Sin embargo vemos que aún actualmente el dinero y el mercantilismo que comporta siguen

en el templo y en la sociedad, y con intención de quedarse. Se dio el caso de predicadores

público burgués o aburguesado. Además de tener la impertinencia de referirse a la lucha de

clases, mostrando la contradicción entre los intereses de los poderosos, los ricos, por una

parte, y los humildes, los hambrientos, por otra, el Altísimo tiene la desfachatez de tomar

partido a favor de los pobres. ¡Intolerable para los dominadores del sistema y sus lacayos

religiosos! Pero hay más. Jesús mismo constató, después de ver la reacción del joven rico

que no se sentía dispuesto a trabajar por el Reino de Dios, que la riqueza, el dinero, era una

dificultad para acometer esa tarea: ¡Cuán difícilmente entrarán en el Reino de Dios los

que tienen riquezas! (Marcos 10:23). Más rotundo fue su aserto de que: No podéis servir

a Dios y al dinero. (Mateo 6:24).

un poder imperialista y esclavista que no tenía como objetivo el servicio a la humanidad

sino el beneficio de unos pocos a costa de sojuzgar a la mayoría de la población. En cambio

el programa del Reino que Jesús traía son la Bienaventuranzas, es decir, dar prioridad a los

que sufren, a los que aman la paz, a los pobres, a los limpios de corazón, a los que tienen

hambre y sed de justicia... Ese Reino no es de este mundo, pero el objetivo es implantarlo

en este mundo. Y él no rechazaba ejercer la función política con ese objetivo, como lo

muestra su lamento sobre Jerusalén: ¡Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas y

apedreas a los que son enviados a ti! ¡Cuántas veces quise juntar a tus hijos, como

del rabaño, que para la cultura de su tiempo significaba el cuidado y atención que el

gobernante debe dedicar a sus súbditos. Y aunque él sabía que su proyecto chocaba con

ideología dominante y que corría el riesgo de ser perseguido como los profetas que fueron

antes de él, asumió el rol que le asignaba la multitud que lo saludó a su entrada en Jerusalén

con el título mesiánico de “Hijo de David”. Y como Mesías, es decir, Rey, entró en el

Templo y actuó con autoridad expulsando los símbolos del mercado. Este acto tenía una

enorme importancia como lo demuestra el hecho de que lo narran los cuatro evangelistas,

cosa que no ocurre con otros hechos de Jesús. En esas narraciones se especifica que

desparramó el dinero y volcó las mesas de los cambistas, y comparó sus lugares de reunión

con “cueva de ladrones”.

mercado. Para que exista compra-venta debe existir la propiedad privada, pues lo que se

compra y vende son productos que cambian de mano, es decir de propietario. Ese mercadeo

es lo que acaba generando, a través de los pasos que antes vimos, la enorme desigualdad e

injusticia que impera en el mundo. Es posible otro mundo en que que no funcione ese

engendro de Satán. Se evitan las nefastas consecuencias del mercado con una forma de

satisfacción de las necesidad humanas basada en un proceso de producción-distribución,

tareas que pueden ser gestionadas perfectamente por el Estado, un Estado que no estaría al

servicio de las clases dominantes sino de la igualdad entre los humanos. Si ese ideal no se

realizó aún es porque las masas populares, que no conocen el poder que tienen, se lo asigna

a políticos que son servidores del sistema, de los reinos de este mundo. Cada vez que en

conservación del sistema tal como es, se está haciendo una elección tan desgraciada como

este mundo, el sistema. Jesús representaba una revolución que nadie se atrevía y aún hoy